浙江余姚巍星路窖藏考古成果公布出土大批精美文物


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就像法亚拉苏一样,他们坚持了发散的柏拉图主义,而不是传统的创造前尼希洛的学说:世界上表达了神圣的理由,人类可以通过净化自己的理性力量来参与神圣和回归。法萨法夫在阿布阿里·伊本·新浪(980-1037)的工作中达到了远地点。他在西方被称为Avicenna。宗教心理学感兴趣,他射气的Plotinan方案用于解释预言的经验。在每个的十个阶段从人的后裔,IbnSina推测十纯智能灵魂或天使一起设置每个十托勒密球体的运动,形成一个神与人之间的中间领域,这对应于由batinis原型现实想象的世界。这些智能也拥有想象力;的确,他们的想象力在纯态和通过这个中间领域想象力——不是通过散漫的原因,男性和女性达到神的最完整的理解。

就像穆斯林理性主义者,他们强调真理的统一,必须寻求无处不在。寻求真理必须避开不科学,鄙视没有书,也没有抓住狂热地一个信条”。{7}他们开发了一种新柏拉图主义对于神的概念,他们认为不可言喻的,难以理解的普罗提诺之一。像Faylasufs,他们坚持射气的柏拉图主义,而不是传统的可兰经的原则创建无中生有:世界上表达了神圣的理性和人可以参与神圣的,返回一个净化他的理性力量。Falsafah在阿布·阿里的工作达到巅峰,伊本新浪(980-1037)。在西方被称为阿维森纳。Falsafah是这样一个深奥的学科。苏菲从乌和什叶派教义解释伊斯兰教的方式也不同,神职人员的坚持只神圣的法律,《古兰经》。再一次,他们让他们秘密教义不是因为他们想排除群众而是因为Faylasufs,苏菲派和Shiis都明白,他们更多的冒险和创新版本的伊斯兰教很容易被误解。文字或简单的解释Falsafah的学说,苏菲的神话或什叶派的Imamology可能混淆的人没有能力,培训或气质更象征性的,理性主义的根本真理或富有想象力的方法。

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